ব্ৰাহ্মণ

ব্ৰাহ্মণ প্ৰাচীন ভাৰতীয় সমাজৰ চাৰিটা বৰ্ণৰ ভিতৰত এক, যাক সাধাৰণতে বৈদিক সাহিত্যত ধৰ্মীয় আচাৰ, বেদ অধ্যয়ন আৰু যজ্ঞ সম্পাদনৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছে। ব্ৰাহ্মণ বৰ্ণৰ উল্লেখ বৈদিক সাহিত্য, বিশেষকৈ ঋগ্বেদ আৰু পৰৱৰ্তী ধৰ্মশাস্ত্ৰসমূহত পোৱা যায়।^[1]

ঐতিহাসিক পটভূমি

ব্ৰাহ্মণ বৰ্ণৰ প্ৰাচীনতম পাঠ্য-উল্লেখ ঋগ্বেদৰ পুৰুষ সূক্তত পোৱা যায়, য’ত সমাজৰ চাৰিটা বৰ্ণক প্ৰতীকীভাৱে দৈবিক পুৰুষৰ বিভিন্ন অংগৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।^[2] বহু পণ্ডিতে এই সূক্তক ঋগ্বেদৰ অন্তিম স্তৰৰ সংযোজন বুলি বিবেচনা কৰে, যাৰ পৰা বৰ্ণ ব্যৱস্থাৰ ধাৰণাৰ পৰৱৰ্তী বিকাশৰ ইংগিত পোৱা যায়।^[3]

বৈদিক যুগত ভূমিকা

বৈদিক যুগত ব্ৰাহ্মণসকলৰ মুখ্য ভূমিকা আছিল যজ্ঞ সম্পাদন, মন্ত্ৰোচ্চাৰণ আৰু ধৰ্মীয় আচাৰ সংৰক্ষণ। বৈদিক সাহিত্যত ব্ৰাহ্মণক ধৰ্মীয় জ্ঞানৰ বাহক হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে।^[4] এই সময়ছোৱাত ব্ৰাহ্মণ পৰিচয় মূলতঃ ধৰ্মীয় কৰ্তব্য আৰু শিক্ষাৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল, আৰু সামাজিক সংগঠনত তেওঁলোকৰ ভূমিকা প্ৰতীকী আৰু আচাৰমূলক আছিল।^[5]

পৰৱৰ্তী বিকাশ

অন্তিম বৈদিক যুগ আৰু পৰৱৰ্তী কালত ব্ৰাহ্মণ বৰ্ণৰ সামাজিক ভূমিকাই অধিক আনুষ্ঠানিক আৰু বিধানমূলক ৰূপ লয়। ধৰ্মশাস্ত্ৰসমূহত ব্ৰাহ্মণৰ কৰ্তব্য, অধিকাৰ আৰু আচৰণবিধি স্পষ্টভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়।^[6] এই সময়ছোৱাত ব্ৰাহ্মণসকল ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক পৰামৰ্শদাতা হিচাপেও উপস্থিত থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে।^[7]

ঐতিহাসিক মূল্যায়ন

ব্ৰাহ্মণ বৰ্ণই ভাৰতীয় দৰ্শন আৰু জ্ঞান পৰম্পৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। উপনিষদসমূহৰ বহু লেখক আৰু প্ৰচাৰক ব্ৰাহ্মণ পৰম্পৰাৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল বুলি পণ্ডিতসকলে মত প্ৰকাশ কৰিছে।^[8]

আধুনিক ইতিহাসবিদসকলে ব্ৰাহ্মণ বৰ্ণক একে সময়তে ধৰ্মীয়, সামাজিক আৰু বৌদ্ধিক পৰম্পৰাৰ বাহক হিচাপে বিশ্লেষণ কৰে। ব্ৰাহ্মণ পৰিচয়ে সময় আৰু স্থান অনুযায়ী বিভিন্ন ৰূপ লোৱা দেখা যায়।^[9]

তথ্য সংগ্ৰহ

↑ Jamison, S. W., & Brereton, J. P. (2014). The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press.
↑ Jamison, S. W., & Brereton, J. P. (2014), Rigveda 10.90.
↑ Witzel, M. (1997). The development of the Vedic canon. Inside the Texts, Beyond the Texts, Harvard Oriental Series.
↑ Gonda, J. (1975). Vedic Literature (Saṃhitās and Brāhmaṇas). Harrassowitz.
↑ Thapar, R. (2002). Early India: From the Origins to AD 1300. Penguin.
↑ Olivelle, P. (2004). Manu’s Code of Law: A Critical Edition and Translation of the Mānava-Dharmaśāstra. Oxford University Press।
↑ Burton Stein (1998). A History of India. Blackwell.
↑ Olivelle, P. (1998). The Early Upaniṣads. Oxford University Press.
↑ Flood, G. (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press.

[1] Jamison, S. W., & Brereton, J. P. (2014). The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press.

[2] Jamison, S. W., & Brereton, J. P. (2014), Rigveda 10.90.

[3] Witzel, M. (1997). The development of the Vedic canon. Inside the Texts, Beyond the Texts, Harvard Oriental Series.

[4] Gonda, J. (1975). Vedic Literature (Saṃhitās and Brāhmaṇas). Harrassowitz.

[5] Thapar, R. (2002). Early India: From the Origins to AD 1300. Penguin.

[6] Olivelle, P. (2004). Manu’s Code of Law: A Critical Edition and Translation of the Mānava-Dharmaśāstra. Oxford University Press।

[7] Burton Stein (1998). A History of India. Blackwell.

[8] Olivelle, P. (1998). The Early Upaniṣads. Oxford University Press.

[9] Flood, G. (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]