শ্বোপেন-হোৱাৰ
| জন্ম | ২২ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৭৮৮গ্ডানস্ক (ডানজিগ), পোলেণ্ড ৰাজ্যৰ মুকুট, পোলেণ্ড–লিথুৱেনিয়া কমনৱেলথ |
|---|---|
| মৃত্যু | ২১ চেপ্তেম্বৰ, ১৮৬০ (বয়স ৭২) ফ্ৰেংকফৰ্ট, জাৰ্মান কনফেডাৰেচন |
| শিক্ষা | * বিখ্যাত জিমনেছিয়াম * গটিংগেন বিশ্ববিদ্যালয় জেনা বিশ্ববিদ্যালয় (পি এইচ ডি, ১৮১৩) |
| কাল | ১৯শ শতিকাৰ দৰ্শন |
| পৰিসৰ | পাশ্চ্যাত্য দৰ্শন |
স্বাক্ষৰ | |
শ্বোপেন-হোৱাৰ বা আৰ্থাৰ শ্বোপেন-হোৱাৰ (ইংৰাজী: Arthur Schopenhauer ; জন্মঃ ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ১৭৮৮ - মৃত্যুঃ ২১ চেপ্তেম্বৰ, ১৮৬০) আছিল এজন জাৰ্মান দাৰ্শনিক। ১৮১৮ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ গ্ৰন্থ দ্য ৱৰ্ল্ড এজ উইল এণ্ড ৰিপ্ৰেজেণ্টেচন (The World as Will and Representation) [1] (১৮৪৪ চনত সম্প্ৰসাৰিত)ৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত, যিয়ে বিস্ময়কৰ জগতখনক অন্ধ আৰু অযুক্তিকৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ বুলি অভিহিত কৰিছিল।[2] ইমানুৱেল কান্টৰ (১৭২৪–১৮০৪) অতিক্ৰমণীয় আদৰ্শবাদৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰি শ্বোপেন-হোৱাৰে জাৰ্মান আদৰ্শবাদৰ সমসাময়িক ধাৰণাক নাকচ কৰা নাস্তিক আধ্যাত্মিক আৰু নৈতিক ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিছিল।[3]
শ্বোপেন-হোৱাৰ আছিল পশ্চিমীয়া দৰ্শনৰ প্ৰথম চিন্তাবিদসকলৰ ভিতৰত এজন যিয়ে ভাৰতীয় দৰ্শনৰ উল্লেখযোগ্য নীতিসমূহ যেনে তপস্যা, আত্মাক অস্বীকাৰ আৰু পৃথিৱী-আভাস হিচাপে ধাৰণা আদিৰ অংশীদাৰ আৰু দৃঢ়তা প্ৰদান কৰিছিল।[4] তেওঁৰ এই কামক দাৰ্শনিক নিৰাশাবাদৰ আদৰ্শ প্ৰকাশ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।[5] যদিও তেওঁৰ কামে জীৱনকালত যথেষ্ট মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিব নোৱাৰিলে, তথাপিও দৰ্শন, সাহিত্য, বিজ্ঞানকে ধৰি বিভিন্ন শাখাত তেওঁৰ মৰণোত্তৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল। নান্দনিকতা, নৈতিকতা, মনোবিজ্ঞানৰ ওপৰত তেওঁৰ লেখাই বহু চিন্তাবিদ আৰু শিল্পীক প্ৰভাৱিত কৰিছে।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
[সম্পাদনা কৰক]১৭৮৮ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীত গ্ডানস্কত (তেতিয়াৰ পোলেণ্ড–লিথুৱেনিয়ান কমনৱেলথৰ অংশ; পিছলৈ প্ৰুছিয়া ডানজিগ ৰাজ্যত) হাইনৰিখ ফ্লৰিছ শ্বোপেনহাউৰৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল । তেওঁলোক এক ধনী জাৰ্মান পেট্ৰিচিয়ান পৰিয়ালৰ বংশধৰ।[6]
কৰ্মজীৱন
[সম্পাদনা কৰক]সাহিত্যিক অৱদান
[সম্পাদনা কৰক]গ্ৰন্থপঞ্জী
[সম্পাদনা কৰক]স্বীকৃতি আৰু সন্মান
[সম্পাদনা কৰক]মৃত্যু
[সম্পাদনা কৰক]মহান জাৰ্মান দাৰ্শনিক আৰ্থাৰ শ্বোপেন-হোৱাৰৰ ৭২ বছৰ বয়সত ১৮৬০ চনৰ ২১ চেপ্তেম্বৰত জাৰ্মান কনফেডাৰেচনৰ ফ্ৰেংকফৰ্টত মৃত্যু হয়।
তথ্য সংগ্ৰহ
[সম্পাদনা কৰক]- ↑ The World as Will and Representation - Wikipedia
- ↑ Arthur Schopenhauer (2004). Essays and Aphorisms. Penguin Classics. p. 23. ISBN 978-0-14-044227-4.
- ↑ Dale Jacquette, ed. (2007). Schopenhauer, Philosophy and the Arts. Cambridge University Press. p. 162. ISBN 978-0-521-04406-6.
For Kant, the mathematical sublime, as seen for example in the starry heavens, suggests to imagination the infinite, which in turn leads by subtle turns of contemplation to the concept of God. Schopenhauer's atheism will have none of this, and he rightly observes that despite adopting Kant's distinction between the dynamical and mathematical sublime, his theory of the sublime, making reference to the struggles and sufferings of struggles and sufferings of Will, is unlike Kant's.
- ↑ See the book-length study about oriental influences on the genesis of Schopenhauer's philosophy by Urs App: Schopenhauer's Compass. An Introduction to Schopenhauer's Philosophy and its Origins. Wil: UniversityMedia, 2014 (ISBN 978-3-906000-03-9)
- ↑ Arthur Schopenhauer (2004). Essays and Aphorisms. Penguin Classics. pp. 22–36. ISBN 978-0-14-044227-4.
...but there has been none who tried with so great a show of learning to demonstrate that the pessimistic outlook is justified, that life itself is really bad. It is to this end that Schopenhauer's metaphysic of will and idea exists.
Studies in Pessimism – audiobook from LibriVox. - ↑ Cartwright, David E. (2010). Schopenhauer: A Biography. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82598-6.