সমললৈ যাওক

আছ-ছাফাত

অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা
আছ-ছাফ্‌ফাত
الصافات
অন্য নাম ড্ৰ’ন আপ ইন ৰেংকছ, দ্য এৰেঞ্জাৰছ, দ্য ৰেঞ্জাৰছ
পৰিসংখ্যা
ছূৰাৰ ক্ৰম ৩৭
আয়াতৰ সংখ্যা ১৮২
পাৰাৰ ক্ৰম ২৩
ৰুকৰ সংখ্যা
পূৰ্বৱতী ছূৰা কোৰআন ৩৬
পৰৱৰ্তী ছূৰা কোৰআন ৩৮
----

আৰবী লেখা · এই শব্দটোৰ বিষয়ে অডিঅ' ফাইল ·অসমীয়া অনুবাদ


আছ-ছাফ্‌ফাত (আৰবী: الصافات, ’aṣ-ṣāffāt, অৰ্থ: যিসকলে নিজকে ক্ৰম অনুসৰি ৰেংক কৰে,[1] "ৰেঞ্জেড ইন ৰো", "দ্য ৰেঞ্জাৰছ।" ) হৈছে কোৰআনৰ ৩৭ নং ছূৰা (অধ্যায়) য'ত ১৮২টা আয়াত (শ্লোক) আছে।

বিশ্বাস কৰা বাহিনী (আছবাব আল-নুজুল)ৰ সময় আৰু প্ৰসংগভিত্তিক পটভূমিৰ সন্দৰ্ভত ই পূৰ্বৰ "মক্কান ছূৰা", অৰ্থাৎ ই মদিনাৰ নহয়, মক্কাত অৱতীৰ্ণ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

সাৰাংশ[সম্পাদনা কৰক]

জোনাছ আৰু জামি’ আল-তাৱৰিখত থকা বিশাল মাছ
  • ১-৫ আল্লাহ শপত খাইছে যে আল্লাহ এক
  • ৬-১০ চয়তানবোৰে জান্নাতৰ বক্তৃতা শুনিবলৈ অনুমতি নিদিলে
  • ১১-১২ মক্কাকাফিৰৰ সাহস
  • ১৩-১৫ তেওঁলোকে কোৰআনযাদুৰ উৎপাদন বুলি উপহাস কৰে
  • ১৬-১৭ তেওঁলোকে পুনৰুত্থানৰ মতবাদক অগ্ৰাহ্য কৰে
  • ১৮-২১ বিচাৰৰ দিনা কাফিৰৰ হতাশা
  • ২২-২৪ মূৰ্তিপূজক আৰু তেওঁলোকৰ মূৰ্তি আৰু দেৱতাক জবাবদিহি কৰা
  • ২৫-২৯ তেওঁলোকে নিজৰ মাজত বিবাদ কৰিব আৰু ইজনে সিজনক তিৰস্কাৰ কৰিব
  • ৩০-৩৩ তেওঁলোক সকলোৱে জাহান্নামত শাস্তি পাব
  • ৩৪-৩৫ মক্কান মূৰ্তিপূজকসকলে তেওঁলোকৰ নবীক “এজন বিক্ষিপ্ত কবি” বুলি কয়।
  • ৩৬-৩৮ আল্লাহে তেওঁৰ নবীৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰতিবাদ কৰে আৰু কাফিৰসকলক ভাবুকি দিয়ে
  • ৩৯-৪৭ জান্নাতবিশ্বাসীসকলৰ পুৰস্কাৰ
  • ৪৮-৫৩ বিশ্বাসীসকলে জান্নাতৰ পৰা জাহান্নামত থকা নিজৰ কাফিৰ চিনাকিলৈ তললৈ চাব
  • ৫৪-৫৫ ধাৰ্ম্মিকসকলে তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণৰ কাৰণ আল্লাহৰ অনুগ্ৰহ বুলি কয়
  • ৫৬-৫৯ তেওঁলোকে অনন্ত জীৱনত আনন্দ কৰে
  • ৬০-৬২ জাককুমত থকা গছজোপাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে
  • ৬৩-৬৬ অভিশপ্তৰ ভয়ংকৰ অংশ
  • ৬৭-৭২ মক্কাৰ কাফিৰসকলে নিজৰ পিতৃৰ পদাংক অনুসৰণ কৰে

নূহ নবীৰ ইতিহাস[সম্পাদনা কৰক]

  • ৭৩ নূহে নিজৰ দুখত আল্লাহক মাতে
  • ৭৪ তেওঁ আৰু তেওঁৰ পৰিয়াল মুক্তি পায়
  • ৭৫-৭৯ তেওঁৰ নাম বংশৰ দ্বাৰা শ্ৰদ্ধা কৰা
  • ৮০ অবিশ্বাসীসকল ডুব যায়

ইব্ৰাহিমৰ ইতিহাস[সম্পাদনা কৰক]

  • ৮১, ৮২ ইব্ৰাহিম (অব্ৰাহাম) নূহৰ ধৰ্মৰ অনুগামী
  • ৮৩-৮৫ তেওঁ নিজৰ পিতৃ আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াক মূৰ্তিপূজাৰ বাবে তিৰস্কাৰ কৰে
  • ৮৬-৮৮ তেওঁ নিজৰ নগৰবাসীৰ মূৰ্তিপূজাৰ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণৰ পৰা অজুহাত দেখুৱায়
  • ৯০-৯১ তেওঁ প্ৰথমে মূৰ্তিবোৰক উপহাস কৰে আৰু তাৰ পিছত সেইবোৰ ভাঙি পেলায়
  • ৯৫-৯৬ আল্লাহে তেওঁক জুইৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰে
  • ৯৭-১০৭ আল্লাহ ইব্ৰাহিমৰ বিশ্বাস পৰীক্ষা কৰে
  • ১০৮-১১১ তেওঁৰ নাম বংশধৰসকলে শ্ৰদ্ধা কৰিব লাগে
  • ১১২-১১৩ তেওঁ প্ৰতিজ্ঞাৰ দ্বাৰা ইচহাক গ্ৰহণ কৰে, যি তেওঁৰ লগত ধন্য

মুছা আৰু হাৰুণৰ কাহিনী[সম্পাদনা কৰক]

  • ১১৪-১১৫ আল্লাহ তেওঁলোকক আৰু তেওঁলোকৰ লোকসকলক অতি দুখৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰে
  • ১১৬ মিচৰীয়াসকলক জয় কৰে
  • ১১৭-১১৮ আল্লাহ তেওঁলোকক বিধানৰ পুস্তক দিয়ে (চতুৰ্থ)
  • ১১৯-১২২ তেওঁলোকৰ নাম উত্তৰাধিকাৰীয়ে শ্ৰদ্ধা কৰিব লাগে

এলিয়াৰ কাহিনী[সম্পাদনা কৰক]

  • ১২৩ তেওঁক তেওঁৰ লোকসকলৰ ওচৰলৈ এজন ভাববাদী পঠোৱা হৈছে
  • ১২৪-১২৬ তেওঁ মূৰ্তিপূজাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচাৰ কৰে
  • ১২৭ তেওঁলোকে তেওঁক ভণ্ডৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে
  • ১২৮ শাস্তি পাবলগীয়া কাফিৰ
  • ১২৯-১৩২ তেওঁৰ নাম বংশধৰসকলে শ্ৰদ্ধা কৰিব লাগে

লোটৰ কাহিনী[সম্পাদনা কৰক]

  • ১৩৩-১৩৫ ঈশ্বৰে তেওঁক আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক উদ্ধাৰ কৰে, তেওঁৰ পত্নীৰ বাহিৰে
  • ১৩৬ তেওঁৰ বাকী লোকসকল ধ্বংস হয়
  • ১৩৭-১৩৮ মাক্কাৰ কাফিৰসকলে চদোমীয়াসকলৰ আদৰ্শৰে সতৰ্ক কৰি দিছিল

যোনাৰ কাহিনী[সম্পাদনা কৰক]

  • ১৩৯-১৪০ তেওঁক ভাববাদী হিচাপে পঠিওৱা হয় আৰু জাহাজলৈ পলাই যায়
  • ১৪১-১৪৪ তেওঁৰ পাপৰ বাবে মাছে গিলি পেলায়
  • ১৪৫-১৪৬ তেওঁক পাৰত পেলাই দিয়া হয় আৰু লাউৰ ছাঁ দিয়া হয়
  • ১৪৭-১৪৮ তেওঁক বিশ্বাস কৰা লোকসকলৰ ওচৰলৈ পঠিওৱা হৈছে
  • ১৪৯-১৬০ মক্কানসকলে সন্তানক আল্লাহৰ আৰোপ কৰাৰ বাবে তিৰস্কাৰ কৰা হয়
  • ১৬১-১৬৩ কেৱল নিন্দা কৰা লোকসকলকহে মূৰ্তিপূজাৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত কৰা হ’ব
  • ১৬৪-১৬৬ মুছলমানে নিজকে শাৰীত সজাই আল্লাহক পূজা কৰে
  • ১৬৭-১৭০ কাফিৰে নিজৰ অবিশ্বাসৰ অজুহাত দেখুৱায়
  • ১৭১-১৭৩ পূৰ্বৰ পাঁচনিসকলক কাফিৰসকলৰ বিৰুদ্ধে সহায় কৰা হৈছিল
  • ১৭৪-১৭৯ নবীয়ে কাফিৰৰ ওপৰত ঐশ্বৰিক প্ৰতিশোধৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ উপদেশ দিছিল
  • ১৮০-১৮২ আল্লাহৰ প্ৰশংসা আৰু তেওঁৰ পাঁচনিসকলৰ ওপৰত শান্তি হওক [2]

কালক্ৰম[সম্পাদনা কৰক]

মিচৰৰ কালক্ৰম অনুসৰি ই মুহাম্মাদৰ ওচৰত অৱতীৰ্ণ হোৱা ৫৬ তম ছূৰা আছিল। থিয়ডৰ নল্ডেকে ইয়াক ৫০ নং স্থানত ৰাখি এক বেলেগ শ্ৰেণীবিভাজন উপস্থাপন কৰিছে আৰু ইয়াক দ্বিতীয় মক্কা যুগত অতি নিখুঁতভাৱে প্ৰকাশ পাইছে (মক্কা ছূৰা চাওক)। সেই সময়ছোৱাত মুহাম্মাদ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ বিৰুদ্ধে কুৰাইশ্ব জনগোষ্ঠীৰ বিৰোধিতা বৃদ্ধি পাইছে আৰু ই আল্লাহৰ হস্তক্ষেপ আৰু প্ৰেৰণা আৰু লগতে পূৰ্বৰ ধৰ্মীয় নবীসকলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ বাবে ই পৃথক। যদিও নাম আছ-ছাফ্‌ফাত, ৩৭ নং ছূৰাৰ সাধাৰণ বিষয়বস্তু হৈছে আল্লাহৰ ঐক্য আৰু তেওঁৰ বহু পৰিমাণে পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তি দিয়াৰ ক্ষমতা। আমি এই ছূৰাকাফিৰশাস্তি আৰু বিচাৰৰ দিনবিশ্বাসীসকলৰ পুৰস্কাৰৰ বিষয়ে বিশদ বিৱৰণ দেখিবলৈ পাওঁ কিন্তু বাইবেলৰ ব্যক্তিসকলৰ গণনাৰ জৰিয়তে এজন প্ৰকৃত বিশ্বাসী কেনেকুৱা হ’ব লাগে তাৰ ঈশ্বৰৰ উদাহৰণো দেখিবলৈ পাওঁ। ছূৰাৰ এটা দিশ যিটো উপাধিৰ লগত প্ৰাসংগিক হ’ব পাৰে (Ranged in Row, the rangers) হ’ল ই সন্তানক আল্লাহৰ আৰোপ কৰা লোকসকলক ভাবুকি দিছে, বিশেষকৈ পৌত্তলিকসকলক যিসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে ফেৰেস্তাসকল আল্লাহৰ কন্যা। “ৰেঞ্জাৰ” বা “শাৰীত ৰেঞ্জ কৰা” বুলিলে সেই ফেৰেস্তাক বুজোৱা হয় যিজনে বিচাৰৰ দিনা শাৰী পাতি থাকিব আৰু তেওঁলোকক আল্লাহৰ কন্যা বুলি ধাৰণাটোক খণ্ডন কৰিব (কোৰআন ৩৭:১-৫ চাওক)।

কোৰআন ৩৭:১৫-৩৩ৰ অংশ; ৪৩–৬৮; ৮২–১০৩; & ১১৮-১৪৪ Ṣan‘ā’১ তলৰ গ্ৰন্থত সংৰক্ষিত হৈ আছে।[3]

গঠন আৰু বিষয়বস্তু[সম্পাদনা কৰক]

আৰবী কবিতাৰ এটা বৈশিষ্ট্য অনুসৰণ কৰি ৩৭ নং ছূৰাক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি যিটোক বহুলভাৱে ত্ৰিপাক্ষিক বিভাজন বুলি জনা যায়।[4] প্ৰথম অংশ ১ নং আয়াতৰ পৰা ৭৪ আয়াতলৈ, দ্বিতীয় অংশ ৭৫ আয়াতৰ পৰা ১৪৮ আয়াতলৈ আৰু শেষৰ অংশ ১৪৯ আয়াতৰ পৰা ১৮২ আয়াতলৈ গৈছে।

৩৭:১-৭৪ এস্কেট'লজিকেল ভৱিষ্যদ্বাণী[সম্পাদনা কৰক]

প্ৰথম অংশটো ১-১০ আৰু ১১–৭৪ আয়াতত শেষকালৰ ভৱিষ্যদ্বাণীক কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ গৈছে[5] যদিও ইয়াক দুটা উপ-অংশত ভাগ কৰিব পাৰি।

১ নং আয়াতৰ পৰা ১০ আয়াতলৈকে আমাৰ ওচৰত বিচাৰৰ দিনৰ চেটিংৰ এটা স্নেপশ্বট আছে। এই বৰ্ণনাৰ পৰা আপুনি দেখিব পাওঁ যে ঈশ্বৰৰ ঐক্য (৩৭:১-৬) দাবী কৰা শাৰী পাতি থকা স্বৰ্গদূত থাকিব, যথেষ্ট একচেটিয়া উচ্চ সমাবেশ (৩৭:৭-৮) আৰু কাফিৰসকল থাকিব যিসকলক তেওঁলোকৰ চিৰন্তন যন্ত্ৰণাৰ বাবে খেদি পঠিওৱা হ'ব (৩৭:৯-১০)। এই একে পৰিস্থিতি মক্কা যুগৰ আৰম্ভণিৰ ছূৰা ৭৮:৩৮ ত বৰ্ণনা কৰা পৰিস্থিতিৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ: “যিদিনা আত্মা আৰু স্বৰ্গদূতসকলে শাৰী পাতি থিয় হয়, সেইদিনা তেওঁলোকে কথা নাপাতিব, যাক দয়াৰ প্ৰভুৱে অনুমতি দিয়ে, আৰু যিয়ে কেৱল সঠিক কথা ক’ব”। অৱশ্যে এই দুটা আয়াত তুলনা কৰিলে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শেষৰ আয়াতটোত (৩৭:১-৬) আগৰ আয়াতটোতকৈ (৭৮:৩৮) অধিক বিৱৰণ আছে। প্ৰায় যেন পিছৰটো প্ৰথমটোৰ ধাৰাবাহিকতা। আমি দুয়োটা আয়াতৰ সংমিশ্ৰণৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰো যে শাৰী শাৰীকৈ ৰখা স্বৰ্গদূতসকলে পৌত্তলিকসকলে তেওঁলোকক (ফেৰেস্তাসকলক) ঈশ্বৰৰ কন্যা বুলি যিখিনি আগবঢ়াইছিল সেই কথা তীব্ৰভাৱে খণ্ডন কৰিব আৰু ঈশ্বৰৰ ঐক্যৰ দাবী কৰিব তেওঁৰ অনুমতিৰ অধীনত।

১১ৰ পৰা ৭৪লৈকে আয়াতবোৰে বিচাৰৰ দিনৰ বৰ্ণনা প্ৰকাশ কৰিছে য’ত ইয়াৰ গতিশীলতাৰ সৰু সৰু বিৱৰণত চিত্ৰণ কৰা হৈছে। এই উপ-অংশৰ আৰম্ভণিতে (১১ৰ পৰা ৩৯) আমি এফালে নবী আৰু ফেৰেস্তাসকলৰ মাজত, আৰু আনফালে কাফিৰসকলৰ মাজত বিতৰ্কৰ সন্মুখীন হওঁ। বিতৰ্ক মূলতঃ মধ্য মক্কান ছূৰাৰ বৈশিষ্ট্য।[5] এই বিশেষ খণ্ডটোত দুয়োপক্ষৰ মাজত দুমুখীয়া আলোচনা অনুভৱ কৰিব পৰা গ’ল, যাৰ ফলত এটা পক্ষৰ অনুভৱৰ ওপৰত অধিক জোৰ দিয়া হ’ল: কাফিৰসকলৰ। এই খণ্ডটোৰ আৰম্ভণিতে কাফিৰসকলে কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ বাৰ্তাক খণ্ডন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা আগবাঢ়িছে যে যেতিয়া তেওঁলোকে কিয়ামতৰ দিনৰ সত্যতাৰ সন্মুখীন হ’ব তেতিয়া তেওঁলোকৰ মনোভাৱ কেনেকৈ সলনি হ’ব। ছূৰাাত তেওঁলোকৰ আশ্চৰ্য্য, ঈশ্বৰৰ বাক্যত বিশ্বাস নকৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ অনুশোচনাৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে আৰু এনে লাগে যেন তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণ পাবলৈ বহু দেৰি হ’ব কাৰণ ৰজাৰ দিনত কোনেও কাকো ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে, আপোনাৰ কৰ্মই আৰু ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে সলনি কৰা হ'ব। ইয়াৰ উপৰিও এই খণ্ডই নবীক মধ্যৱৰ্তী অৱস্থাত ৰাখিছে য’ত তেওঁক সেই নিৰ্দিষ্ট দিনটোত তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ ঈশ্বৰৰ উত্তৰ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছে: “কোৱা, সঁচাকৈয়ে হয়, আৰু তোমালোক অপমানিত হ’বা” (৩৭:১৮)। শেষত ১১ৰ পৰা ৭৪ পদলৈকে আমি এটা আকৰ্ষণীয় পাৰ্শ্বক্ৰিয়াৰ গঠন দেখিবলৈ পাওঁ[4] যিটো অতি দৃশ্যমান। পৃথিৱীত যিসকল লোকৰ কাম ভাল আছিল আৰু যিসকলৰ কাম বেয়া আছিল তেওঁলোকৰ মনোভাৱ আৰু অভিজ্ঞতাক পিছ পিছকৈ অন্বেষণ কৰি বৈপৰীত্যটো অধিক দৃশ্যমান কৰি তুলিব পাৰি কিন্তু দুই পক্ষই দূৰত বহি থকা বিচাৰৰ দিনটোৰ দৃশ্যপটৰ ছবি এখনো দাঙি ধৰিব পাৰি ইজনে সিজনৰ পৰা আঁতৰত। ১১ পদৰ পৰা ৩৯ পদলৈকে আমাৰ ওচৰত ডি-ডে’ত কাফিৰসকলৰ অভিজ্ঞতাৰ বৰ্ণনা আছে আৰু ইয়াৰ পিছত ৪০ পদৰ পৰা ৫৭ পদলৈকে বিশ্বাসীসকলৰ এক বিপৰীত অভিজ্ঞতা আছে য’ত তেওঁলোকে কাফিৰৰ ভাগ্য আৰু তেওঁলোক কিমান ভাগ্যৱান আছিল সেই বিষয়ে মন্তব্য কৰে তেওঁলোকৰ ঠাইত নহ’বলৈ: “ঈশ্বৰৰ কচম, তুমি মোক প্ৰায় ধ্বংস কৰি পেলালা! মোৰ প্ৰভুৰ কৃপা নহ’লে ময়ো নৰকলৈ লৈ যোৱা হ’লহেঁতেন” (৩৭:৫৬)। শেষত আমি ৫৮ নং আয়াতৰ পৰা ৭৪ পদলৈকে কাফিৰৰ অভিজ্ঞতাৰ আন এক বৰ্ণনা দেখিবলৈ পাওঁ। এই শেষৰ অংশত চাবলৈ আকৰ্ষণীয় হ’ব পৰা এটা নিৰ্দিষ্ট কথা হ’ল ৬২ৰ পৰা ৬৯ পদলৈকে এটা নিৰ্দিষ্ট গছৰ উল্লেখ: জাক্কুমৰ গছ যাৰ ফল নৰকত থকা লোকসকলক তেওঁলোকৰ যন্ত্ৰণা তীব্ৰতৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব। আছবাব আল-নুজুলত এই গছজোপা কোৰেইচ জনগোষ্ঠীৰ কাফিৰসকলক ভাবুকি দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।


তথ্যসমূহ[সম্পাদনা কৰক]

  1. George Sale translation
  2. Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. প্ৰকাশক London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.  এই প্ৰবন্ধত এই উৎসৰ পৰা পাঠ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, যি ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰত আছে।
  3. Behnam Sadeghi & Mohsen Goudarzi, "Sana'a and the Origins of the Qu'ran", Der Islam, 87 (2012), 37.
  4. 4.0 4.1 How to Read the Qur'an by Carl Ernst, pages 105–120
  5. 5.0 5.1 The Cambridge Companion to the Qur'an by Jane McAuliffe, pages 104–112

বাহ্যিক সংযোগ[সম্পাদনা কৰক]

সাঁচ:Sura